Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
22:30 

Безрукая богиня. Часть 2.

дикий котанчик
Странная печальная перемена произошла с Бетаци в эти дни, и он не мог не замечать ее. Когда они совершали свое путешествие в первый раз, все вокруг привлекало его внимание: незнакомый говор и непривычна одежда людей, причудливые деревья, покрывающие дикие берега, огромные портовые города, гудящие, словно потревоженные ульи, – все ему было интересно. Проделывая обратный путь, он едва видел, где тот пролегал. Печальная тяжесть лежала на его сердце, словно мрачная долина рассталась с частью своих камней, положив их ему в грудь. Господин тоже был подавлен, особенно поначалу, но его отвлекала виверна, а когда они вышли к людям – то и забота об устройстве обратной дороги. Прибыв в ферсийский дворец, он, казалось, полностью освободился от давящего гнета воспоминаний, чего нельзя было сказать о Бетаци.

Для привезенного из восточных гор создания выстроили высокую башню на внутренней площадке дворца. Чудовище росло, казалось, не по дням, а по часам, и господину пришлось потратить немало времени, прежде чем оно научилось держать свой раздвоенный язык за зубами. Крики его иногда долетали до Бетаци, когда он упражнялся с копьем или саблей во внутреннем дворе, и всякий раз кровь стыла в его жилах. Башню окружали посты с часовыми, уши которых были заткнуты воском и которым велено было стрелять в чудовище, если оно вдруг пожелает вылететь за пределы отведенного ему жилища. Два раза получив стрелу под левое крыло, виверна, похоже, сообразила, что за ограждение вылетать не следует, и, казалось, успокоилась. Миновать охранные посты и войти в отведенную ей местность мог только сам господин. Поначалу именно он приносил своей подопечной еду, а когда та подросла, то стала сама добывать пищу в небольшом подлеске, отведенном ей в надел. Бетаци был уверен, что охота не представляет для нее особенных трудностей: мелкая живность, да и крупная, пожалуй, тоже, должна была застывать на месте или валиться, оглушенная, наземь, едва заслышав душераздирающие вопли адского создания. Определенно это была не виверна.

Однако ни тогда, ни впоследствии, никто так и не определил, что это было.

читать дальше

@темы: Интари Оросвати, небесное семейство, художественные тексты

22:29 

Безрукая богиня. Часть 1.

дикий котанчик
Скалы, врезающиеся острыми кривыми вершинами в небеса, были зеленовато-черного цвета. Тучи, висевшие над долиной, укрывали небо настолько плотно, что само воспоминание о солнце должно было забыться в этих краях. Каменистая почва под ногами также была черно-серой, и эти мрачные краски, чудилось, навсегда въелись в облик здешних мест. Неудивительно, что люди никогда не селились тут.

- А за что ее изгнали сюда? - Безжизненная равнина завораживала Бетаци. Мрачная красота ее казалась тем притягательнее, что о месте этом ходили самые дурные слухи и самые страшные предания.

- Говорят, в незапамятные времена богиня укрыла у себя человека, которого преследовал Хинвали, ветер Восточный. За то Хинвали в ярости отрубил ей руки и заточил в сердце самой высокой горы в этих краях, и проклял ее и весь род, который пойдет от нее. С тех пор она каждый год по осени рождает чудовищ, и так будет длиться до скончания века, пока стоит земля. - Господин Оросвати любил рассказывать о старинных преданиях и, кажется, знал их все наперечет, но сейчас был задумчив и мрачен, и Бетаци решил больше не расспрашивать его.

читать дальше

@темы: Интари Оросвати, небесное семейство, художественные тексты

14:58 

дикий котанчик
Некогда я читала о том, что встретить свою половинку не так-то просто. Она могла родиться раньше твоего или позже - и обречь тебя либо на бесплодное вглядывание в прошлое, либо на такое же бесплодное ожидание и предчувствие чего-то, чему в твое жизни никогда не произойти.

Однако не так обидно оказаться разлученным с нужным человеком веками или тысячелетиями, как несколькими годами.

Интари Оросвати и Йанга Радо Нано жили в разных провинциях и никогда не видели друг друга. Он слышал о ней лишь краем уха, она не слышала о нем вообще. Разница в их возрасте составляла восемь лет: когда Йанга погибла, Интари едва исполнилось семнадцать. Когда он сделался князем, сама память о саярнской царице стала истлевать. Я до сих пор не в силах определить - да думаю, Иницар тоже - чем захватила его история Йанги. Но, как бы то ни было, долгие годы после этого он шел по ее следам. Он ходил по местам, где она бывала, и был гостем в доме, где она росла. Он говорил с ее родителями и знал ее дочь. Он возглавил ее войско и дал ее наемникам ту самую Новую Холью, которую не смогла дать Йанга. Он знал ее военачальников и рабыню Ганнур - самых близких к царице людей, он изучал ее библиотеку и личные записи.

Ничего не изменилось бы, будь Йанга мужчиной. Влечение, которое испытывал к ней ферсийский князь, не имело никакой привязки к полу. Вряд ли даже он думал о том, хотел бы взять ее замуж или нет. Наверное, не отказался бы, зайди об этом речь, но матримониальных мотивов не было в его интересе.

Всю жизнь он ходил вокруг, приближаясь на ничтожно малые расстояния, заглядывая сквозь стеклянную стену, чтобы увидеть лежащее за ней сокровище и не смочь прикоснуться к нему. Он был словно человек, слишком поздно подставивший ладони и не удержавший сыпавшиеся в них драгоценные камни.

Иногда мне кажется, что в этом мы с князем похожи.

@темы: Интари Оросвати, Йанга Белая Утица

09:57 

Браки небесного семейства

дикий котанчик
Пересидела я вчера в сети, перечитала кучу всякой ерунды, и встал у меня вопрос о такой неотделимой части супружеской жизни, как физическая близость. Но встал не о живых моих персонажах, с которыми все более или менее понятно из учебника анатомии, а о силах природы.

Известно мне по этой части крайне мало, хотя нафантазировать можно достаточно. Но воображать, как я уже говорила, мне не пристало, поэтому расскажу то немногое, что известно.

Давайте примем для начала, что под близостью (по крайней мере, в этом случае) я подразумеваю не обоюдное удовольствие, а слияние в первую очередь. То есть основная цель ее - соединение и, может, даже частичное растворение, а не чтобы другому было хорошо.

О Сабхати говорят, что он "купается в жерлах вулканов". Западный ветер - ветер огненный, не столько по собственным свойствам, сколько за счет этих самых "купаний". Как это выглядит со стороны, я, честно говоря, не представляю, но, скорее, оттого, что и представлять там особенно нечего.

Хинвали "купается в океане", и ветер Восточный - ветер грозовой, что, опять же, не собственное его свойство, а результат "купания", под которым, судя по всему, и понимается соитие.

Ярха "укрывает горные вершины [снегом]". Традиционное "купание" здесь, думаю, затруднено из-за того, что они с супругой пребывают в разных... гхм... агрегатных состояниях.

Гаруда "спит в южном море", но море, скорее, дом его, и никакого намека на супружеские отношения в этом высказывании нет. Вообще, когда Небесный Отец распределял жен между своими сыновьями, он, на мой взгляд, исходил из соображений равновесия. Самые свирепые ветра, Западный и Восточный, получили в жены самых спокойных и миролюбивых дочерей Матери-Земли, а Ярха, наоборот, самую яростную из них - с тем, наверное, расчетом, чтобы мог обуздывать ее и "укрывать".

Гаруде же позволили выбрать супругу самому, потому как мирный нрав его не составлял для родителя трудности и Южный ветер мог уравновесить любую силу.

Однако куда более, чем к собственным женам, братья-ураганы привязаны к своей матери. Нет такого безумства, что бы она запретила им, нет такого злодеяния, что бы она не покрыла - и не только из-за того, что Мать ураганов сама всех свирепее, но и из-за слепой ее любви к детям, которая не знает ни преград, ни условий, ни так часто губящего людей себялюбия.

Иногда во время смерча две воздушные воронки сплетаются вместе, образуя одну - тогда говорят, что Мать ураганов пляшет с одним из своих сыновей. Эта пляска и есть самое полное и самое сильное слияние, потому что с женами своими братья-ураганы все же разное, а с матерью - одно.

@темы: небесное семейство

12:02 

дикий котанчик
Не узнать пик лидетской конницы не смог бы ни один из тех, кто видел ее хотя бы раз. Когда он, Интари, шестнадцатилетним юношей отправился изучать военное дело в Лидетци, дядя водил его на столичный смотр войск. Там за легковооруженными пехотинцами и лучниками шла конница в полном боевом облачении, и каждый из воинов, казалось, нес на острие пики маленькое солнце.

Но нынче все было иначе, и маленькие солнца целились не в небо, а в сердца его воинов и лошадей. Гребни на шлемах конников колыхались от быстрого бега, и Интари подумал, что ни разу за все его многочисленные просьбы и ноги одного из этих солдат не ступало на ферсийскую землю, а стоило поднять восстание - вот они, в полном боевом облачении.

Однако времени сетовать на несправедливость судьбы не оставалось. Неожиданное подкрепление лидетцев расстроило его планы, и, описав круг саблей над головой, чтобы привлечь к себе внимание, он крикнул:

- Отходим!

читать дальше

@темы: Интари Оросвати, художественные тексты

15:24 

дикий котанчик
331 год

- Приятно видеть тебя снова на ногах, Иницар. Как ты себя чувствуешь? - Император уселся в низкое кресло, положив ногу на ногу, и кивком указал Интари на соседнее.

- Благодарю. Куда лучше, чем месяц назад.

- Постарайся впредь беречь себя. Ты нужен мне в добром здравии и трезвом уме. Надеюсь, ты не думаешь, будто я нарочно затащил тебя в гнилое болото, дабы скорее сжить со свету?

- Не думаю.

- Вот и хорошо. Мне дорого встало твое лечение, я бы не хотел, чтобы ты доставлял мне беспокойства больше, чем уже доставил.

Воцарилось молчание.

- Ты ничего не хочешь мне сказать, Иницар?

читать дальше

@темы: художественные тексты, Интари Оросвати, юго-западный край (Суари)

11:17 

О пребывании в плену и этнографических записях

дикий котанчик
● Интари Оросвати провел в императорском плену пять лет (328-333). Его опоили снотворным и увезли на крайний юго-восток императорского домена, как можно дальше от Ферши, в такое глухое и дремучее поместье, что даже слухов о творящемся за его пределами туда не доходило. Хозяйкой поместья была старая женщина из местной обедневшей знати, которая рада была тому, что найдется теперь с кем поговорить. Поместье находилось на самой границе Империи с Галайтанским княжеством (еще немного на юго-восток - и будет Миасса), перебраться через пограничную охрану было невозможно, тем более что с прибытием высокопоставленного пленника Император велел вдвое ужесточить досмотр на границе. Кроме этого, он оцепил войсками все поместье, ни один крестьянин, если бы ему понадобилось, не смог бы покинуть свою округу без тщательнейшего досмотра его самого и его груза. Впрочем, местные крестьяне, как и их хозяйка, судя по всему, были настолько далеки от происходящего за стенами их жилищ, что покидали свои села крайне редко.

В этом диком и тихом, Богом забытом краю Интари занимался тем, что приводил в надлежащий вид свои воспоминания, знакомился с библиотекой приютившей его хозяйки, а пуще того - с жителями ее земли, ибо такие замкнутые, отдаленные от кипучей жизни места сохраняют, как правило, множество суеверий и пережитков первобытного прошлого. Все это время он не терял надежды узнать, что происходит за пределами его заточения, но попытки расспросить тех, кто проходил через охрану, обычно оканчивались ничем: люди либо ничего не знали, либо притворялись, что не знают.

читать дальше

@темы: Интари Оросвати

10:19 

Интари Оросвати

дикий котанчик
Одним из главных исторических лиц и одновременно независимым летописцем своего времени можно назвать наместника Ферши Интари Оросвати. Так как летосчисление на континенте мне еще незнакомо, я буду пользоваться привычными датировками, исходя из того, что в бытовом и политическом отношении описываемая эпоха напоминает позднюю античность.

Интари (Иницар) Оросвати (290-366) родился в семье ферсийского князя, получил лучшее по тем временам образование сначала во дворце в Ферши, а затем в императорском домене. Вернувшись в свою провинцию в возрасте двадцати одного года, он унаследовал умершему отцу.

Надо сказать, что за время своего обучения Иницар много путешествовал по континенту вообще и Империи в частности. Увиденное и услышанное в этих странствиях взбудоражило его ум и пробудило интерес к культурам, верованиям и обычаям различных народов. Уже будучи главой семьи Оросвати, а впоследствии и наместником Ферши, Интари записал свои впечатления в виде путевых заметок, которые при его жизни хранились в библиотеке ферсийского княжеского дома, а после смерти были переданы его женой и сыновьями на переписывание и широко разошлись по Империи и за ее пределами, переведенные на множество языков.

читать дальше

@темы: юго-западный край (Суари), Интари Оросвати

16:08 

Еще немного этнографии войхола

дикий котанчик
● Обычай всех мальчиков войхола приучать к военному и боевому искусству пошел еще от тех времен, когда все четыре племени жили на левом берегу Ицели и бесконечно воевали друг с другом. В условиях постоянной вражды всякий мужчина, если успевал вырасти, вырастал воином. От этих голодных времен пошел и обычай женщинам держать при себе кинжалы. Матери отрезали от своего тела куски мяса, чтобы накормить детей, а когда чувствовали, что умирают, вскрывали себе жилу на горле или на ноге и поили их вытекающей кровью. Со времени печального единства войхола пошла и женская одежда, состоящая из двух прямоугольных полотнищ, без единого шва. Вероятно, ткань не сшивали, чтобы не портить, потому как ее можно было использовать еще не раз или продать. К тому же, из одной взрослой одежды можно было сделать две или три детские. Несшитую одежду женщины войхола нередко носят до сих пор, правда, теперь полотнища украшают всевозможными узорами и вышивкой, что было неоправданной роскошью в те давние бедственные времена.

● После того, как войны и голод почти уничтожили речной народ, вожди четырех племен держали долгий совет, как быть и что делать дальше. На совете был заключен вечный нерасторжимый мир между войхола, и самое многочисленное племя, марейши, ушло на другой берег Ицели, в лесостепь. Три остальных племени: доли, сурвасте и гарвали - остались на левом берегу и стали жить в мире. И по сей день три вождя правят совместно, и совместно решают общие вопросы, и ни один не вправе навязать другим свою волю. Соблюдая вечный мир, войхола никогда не воюют друг с другом, а стараются прийти к согласию без кровопролития.

читать дальше

@темы: ритуалы и обычаи, история и география, войхола

16:06 

Семейные обычаи народа войхола

дикий котанчик
по записям Интари Оросвати

Из всех моих многочисленных путешествий на берега Ицели я вынес понимание того, что семья для войхола почти так же свята, как Небо, их вечный необъятный Ид. Правда, семейные традиции их отличаются куда большим разнообразием, нежели наши, и не в последнюю очередь это объясняется непростой жизнью посреди лесов и болот. Основной брачный обычай прост и понятен всякому: мужу - одна жена. Однако к воплощению этого нехитрого принципа в жизнь речной народ подходит с изрядной долей творчества. На землях Хольи присутствует как привычное нам единобрачие, так и многоженство, и многомужество, которые проклинают многочисленные мудрецы юга, полагая их плотскими излишествами.

Однако наши соотечественники зачастую несправедливо строги к войхола, хотя бы потому, что всякий мужчина речного народа действительно имеет только одну законную жену. Если его семейство богато, он может взять сколько пожелает наложниц, и кормить, и одевать их, и помогать их родным в трудные времена. Дети наложниц наследуют отцу во вторую очередь. В том же случае, если жена сего славного господина бесплодна, они получают первое право наследования. Так, известно, что Алма Очаг Пожара, отец царицы Йанги, имел от законной жены пять дочерей и трех сыновей, а от двух наложниц - четырех сыновей. Наложницы должны уважать жену господина как свою старшую сестру и выказывать ей всемерное почтение, иначе будут изгнаны - с содержанием или без. Развод у речного народа почти невозможен, потому как родственные узы, образовавшиеся в результате брака, почитаются священными.

читать дальше

@темы: ритуалы и обычаи, войхола

16:05 

Гельсенах (Геллах), хромая танцовщица

дикий котанчик
В землях Миассы к юго-востоку от Империи существует поверье о Геллах, демоне-танцовщице, являющемся в виде красивой женщины в ярком наряде. Ни одна из земных танцовщиц не сравнится с ней в изяществе и неутомимости. Когда Геллах пляшет, распускаются цветы, выше колен вырастают травы и деревья наливаются зеленью. Вода в обмелевших реках прибывает, и солнце показывается из-за туч. Если взметнется высоко юбка, можно заметить, что правая голень у танцовщицы обглодана до кости, будто огромная челюсть некогда разгрызла ее и оставила незаживающую рану. Если в сердце твоем при виде этого зрелища поселится жалость, Геллах станет просить тебя, чтобы ты вылечил ее ногу.

На это ни в коем случае нельзя соглашаться.

@темы: Миасса, фольклор и мифология

16:04 

Йанга, Ганнур, Сурайтуа

дикий котанчик
16:02 

Холья

дикий котанчик
Среди непроходимых лесов и непролазных топей по обоим берегам реки Ицели тянется область огромная и дикая, называемая Хольей. На левом берегу, покрытом лесами и болотами, лежит Холья Гернаца, Холья Левобережная. Она представляет собой союз трех племен, вожди которых никогда не избирают среди них главного, а правят совместно. Земля Левобережной Хольи плодородна, но ее не хватает, чтобы прокормить три племени, волей судьбы увязших среди болот и дремучего леса. Выходцы из Хольи Гернацы часто подаются в наемные солдаты, ибо и по чужим краям идет о них слава как о воинах мужественных и умелых. Йанга Белая Утица, да умиротворит Небесный Отец ее душу, набрала свое войско из соотечественников, пообещав им то, в чем они нуждались прежде остального - землю.

На правом берегу Ицели лежит великая лесостепь Холья Гервата. Ею владеет многочисленное племя, рассеянное по обширным пространствам. Здесь больше земли, чем в Левобережной Холье, но она не так хороша, а потому племена по оба берега реки живут так, словно соседей не существует.

Несмотря на разобщенность, холья - один народ, и отличить уроженца левобережной области от жителя правобережной нельзя до тех пор, пока они сами не скажут, к какому племени принадлежат. У холья по обоим берегам Ицели один язык и одни обычаи, а глаза отличаются прозрачностью: кажется, будто в них плещется вода. Один из любопытных обычаев народа войхола - так зовут холья в Империи - наречение второго имени по достижении совершеннолетия. Второе имя часто являет собой прозвище, данное по нраву или внешнему подобию: Золотая Кошка, Дитя Топей, Очаг Пожара и множество других поэтических именований, которые только может придумать человек. Славятся далеко за пределами Хольи и песни ее народа: ветра спускаются с небес, чтобы слушать их, так говорят в Империи.

Напрасно думать, будто Империя не овладела долиной Ицели лишь потому, что считала ее скудной. Холья - богатый край, и, пускай на словах она принадлежит к имперским владениям, на деле места эти дики и непроходимы, а люди, населяющие их, свирепы и жестоки. Ни один уважающий себя имперец не ступит в эти варварские земли без большой надобности.

@темы: войхола

16:01 

дикий котанчик
Небесный Отец увидел на нем [Хинвали] кровь и сказал ему: "Умойся" - и дал ему в жены Сунгире, воды земли.

@темы: небесное семейство, Ветер Восточный

15:59 

Религия и мифология

дикий котанчик
На сей раз речь пойдет не только о войхола, но о всем континенте, где располагается Империя, а кроме нее такие государства, как Савра, Галайтанское княжество с его уже известным западным краем - Миассой - и другие. По размерам и географии континент можно приблизительно сравнить с Европой, и хоть, вероятно, он больше нее раза в полтора, все же не столь велик, чтобы на территории его не сложилось единой религии.

Над всей землей и небом, над всеми существующими мирами и странами стоит Бог-Создатель, Небесный Отец. Культ его распространен по всему континенту и, вероятно, так или иначе - по всему миру, но нигде не приобрел строго организованной и регламентированной формы. Вера - дело глубоко личное, и каждый человек, царь или нищий, савриец или галайтанец, будет держать ответ самостоятельно, как в жизни, так и после смерти. Семья, племя или деревня могут осуществлять совместные жертвоприношения или похороны, но общих регулярных молитв или богослужений не проводится нигде. Имя Небесного Отца может упоминаться или не упоминаться в традиционных приветствиях, предисловиях к книгам, надписях и печатях. К Создателю каждый обращается в меру своей совести и желания. Заветами Его считаются нигде не записанные, но крепко укоренившиеся в традиционном сознании нормы общественной и личной морали. Вот и получается, что эти "заветы" разнятся от народа к народу, однако распрей на религиозно-нравственной почве обычно не возникает: как уже было сказано, Отца каждый постигает по-своему.

читать дальше

@темы: фольклор и мифология, небесное семейство, Небесный Отец

15:56 

Ночь осеннего равноденствия

дикий котанчик
Ночь была безветренна и светла из-за стоящей в небе половинки луны и окружающих ее звезд, света которых месяц еще не мог затмить. Черная вода в озере казалась неподвижной от окружающего безмолвия, которое рассеивали крики и песни веселящихся людей с противоположного берега.

На берегу сидели четверо. Были они не то чтобы очень молоды, но и не стары. Головы троих мужчин были открыты, а женщина прятала волосы под черным покрывалом, удерживаемым на голове двумя серебряными заколками. Она была несказанно красива – это можно было видеть даже в полумраке лунной ночи. В лице ее не было ни единого изъяна, тонкая шея плавно переходила в изящные плечи; соски на обнаженных грудях венчали золотые треугольники серег – такие же, только крупнее, покачивались в ушах женщины. Бедра ее оборачивала просторная черная юбка до земли, в темноте трудно было понять, из чего она сшита. Впрочем, странный, на первый взгляд, наряд ее мало отличался от тех, что надевали в эту ночь празднующие.

Первый из мужчин был среднего роста, до середины спины его спускались четыре косы, переплетенные разноцветными лентами; что-то свирепое было в его лице. Второй был смугл, с черными, как смола, глазами и волосами как вороново крыло и весь казался черен и дик. Чем-то эти двое были похожи, но если при взгляде на первого на ум приходили мысли о всемогущих и безжалостных силах природы, то второй больше напоминал хищного зверя.

Третий мужчина был невысок и коренаст, заросшее густой бородой лицо его казалось больше добродушным, чем свирепым. Создавалось впечатление, что из всей четверки он самый миролюбивый.

читать дальше

@темы: фольклор и мифология, Ветер Западный, художественные тексты

15:54 

Горная царевна

дикий котанчик
Из всех смертей самой страшной и обидной казалась Марике смерть в горах. Если ты заблудишься здесь, никто не найдет твоего тела, а если попадешь под обвал – даже искать не станут. Бедняг из их деревни и соседних сел, кто сгинул под камнепадами, на следующий день почтили заупокойной молитвой, да и забыли. Ходить в горы сразу после камнепадов, чьи отголоски слышались по всей округе, боялись. Говорили, будто люди, отправившиеся туда, чем-то разгневали Нур-Гайят, каменный панцирь земли, и Хозяин Гор, обычно утишавший нрав свирепой супруги Северного Ветра, на этот раз не пришел им на помощь. Марика боялась разгневать Нур-Гайят, поэтому пробиралась по горным склонам и то узким, то широким серпантинам молчаливо и робко, в кроткой покорности судьбе. Она знала, что вторая из дочерей Матери Земли любит отважных и самоотверженных, но ни отвагой, ни самоотверженностью Марика не блистала, поэтому старалась вести себя почтительно и тихо и не злить без надобности свирепую госпожу.

Сколько Марика себя помнила, горы всегда притягивали ее, и мир, простирающийся за лесом, казался ей таинственным и полным загадок. Ее не отпускали туда долго, разрешали только собирать землянику у подножий, и она нет-нет, да и поднимала глаза вверх, на уходящие в небесную твердь вершины. Много тайн хранили они, и Марике хотелось знать их все, а пуще остальных – что находится по ту сторону гор, какая необыкновенная страна там лежит, живут ли там люди с такими же, как у нее, Марики, голубыми глазами и волосами цвета пшеницы.

читать дальше

@темы: небесное семейство, Ратуле, художественные тексты

15:53 

Ратуле

дикий котанчик
- Ах, красавица, что тебе в этих горах?
Неужели тебя держит здесь только страх,
Когда птицей над лесом могла бы лететь?
Расскажи мне, кто мать твоя, кто твой отец.

- Ах, не спрашивай, странный пришелец, меня,
Для чего тебе знать, где мой дом и родня.
Мой отец волен жизни дарить и взимать,
Как голодная кошка, дика моя мать.

- Отвечай, мое сердце, прошу, не грубя,
Я прошел сотни верст, чтоб увидеть тебя,
Горный камень до крови мне ноги истер.
Неужели, скажи, у тебя нет сестер?

читать дальше

@темы: Ратуле, стихи и песни

15:51 

Супруги братьев-ураганов

дикий котанчик
15:37 

Братья-ураганы и их жены

дикий котанчик
1. Хинвали, Ветер Восточный. Он несет воздух холодный и влажный, пригоняет грозовые тучи и дождевые облака. Молнии и громы повинуются его дыханию, самые быстрые скакуны степи не могут обогнать его. Иногда Хинвали является человеком с трезубцем в руках и косой, в которую вплетены людские кости, подчас он скачет по небу на черном огненном жеребце или летит на грозовом облаке. Из всех братьев-ураганов Хинвали наиболее жесток и беспощаден, говорят, жертвы, которые ему приносят, он пожирает заживо или отдает на растерзание своему жеребцу.

Гаруда, Ветер Южный. Воздух, который он несет, влажный и теплый, проливающий на землю мягкие летние дожди и тропические ливни. В ярости Южный Ветер способен превратиться в бурю, поднять шторм на море. Иногда он является человеком с двумя косами и черными глазами без белка, задумчивым и печальным. В рукаве у него флейта, звуки которой способны вызывать и утишать бури. Из братьев-ураганов Гаруда более остальных спокоен и милосерден, но горе тому, кто этим милосердием злоупотребит.

читать дальше

@темы: небесное семейство

Огни Магацета

главная